Võ Đang có mấy con đường thần đạo dâng hương ra vào núi. Từ Phượng Niên và Dư Địa Long rời tiểu Trụ phong, trên đường đi tới Chủ phong, tại Lôi Công Giản sâu hun hút, tình cờ gặp được người quen. Lão chân nhân Trần Diêu đang dẫn một đôi chủ tớ đi lên Bắc Thần đạo. Từ Phượng Niên tiến lên hỏi han mới biết hai người khách lạ kia ngưỡng mộ cảnh hương hỏa thịnh vượng của Võ Đang, sau khi vào núi thì lưu luyến không muốn rời, càng đi càng lạc vào nơi hẻo lánh, đến nỗi lạc đường hoàn toàn. May mà gặp được Trần Diêu, trên đường ra núi, lão chân nhân và vị nho sinh trung niên kia trò chuyện rất vui vẻ. May thay đêm nay đúng vào đêm rằm trăng tròn, nhờ ánh trăng sáng tỏ, đường đêm cũng dễ đi. Từ Phượng Niên vốn không vội quay về Tẩy Tượng trì, bèn cùng Trần Diêu đưa đôi chủ tớ này đến con đường thần đạo thẳng tắp. Vị nho sinh hiển nhiên còn chưa biết Trần Diêu chính là chưởng luật chân nhân trên núi Võ Đang, chỉ coi lão là một đạo nhân già của một đạo quán nghèo khó bình thường. Nhưng thấy lão đạo nhân này nói năng bất phàm, vị nho sinh tự xưng đến từ thế gia cày cấy đọc sách ở Giang Nam đạo cũng thành tâm đối đãi bằng lễ nghĩa. Từ Phượng Niên hỏa nhãn kim tinh, thoáng cái đã nhìn ra manh mối. Vị thư sinh này y phục giản dị, thiếu niên vác tráp sách cũng không tỏ vẻ giàu sang, chỉ có điều ngọc bội đeo bên hông thiếu niên lại không hề tầm thường, hình con hươu nằm quay đầu, được khắc bằng đường âm, sống động như thật, thực sự là một vật quý hiếm có tuổi đời cả ngàn năm. Còn chiếc tráp sách bằng tre kia cũng đã mòn đến bóng loáng, hiển nhiên là vật gia truyền, xứng với bốn chữ "thế gia cày cấy đọc sách". Cái gọi là nội tình của hào phiệt môn đệ, chính là thể hiện ở những chi tiết tinh tế như vậy. Vị nho sinh trung niên trên đường đi đã thỉnh giáo Trần Diêu về những nghi vấn trong các kinh thư như 《Đạo Xu Khế Chân thiên》 và 《Tả Động Chân Kinh Án Ma Đạo Dẫn Quyết》. Từ Phượng Niên nhìn ra, những kinh văn này tuy là điển tịch nhập môn tu dưỡng Đạo giáo, nhưng lại chính thống và thuần hậu, được các vị thần tiên Đạo môn các triều đại công nhận và chú giải chi tiết, đặc biệt thích hợp cho những người bận rộn "tranh thủ lúc nhàn rỗi", để vẹn cả đôi đường, vừa lo việc công vừa dưỡng sinh. Sau khi Trần Diêu đưa chủ tớ đến đường lớn, hai bên vui vẻ chia tay. Lão chân nhân và Từ Phượng Niên sóng vai đứng nhìn theo vị nho sĩ Giang Nam không quản ngại ngàn dặm xa xôi đến Bắc Lương, đoạn khẽ cười hỏi: “Vương gia có nhìn ra điều gì không?”
Từ Phượng Niên gật đầu cười nói: “Hẳn là Lộc Minh Tống thị trên Giang Nam đạo, khẩu âm phù hợp, chỉ qua vài lời cũng đã để lộ gia học uyên thâm tương tự. Tuy nói Tống gia đứng cuối trong Xuân Thu thập đại hào phiệt, nhưng lạc đà gầy vẫn hơn ngựa béo. Hơn nữa, vì căn cơ gia tộc nằm ở phía bắc Quảng Lăng giang, lại sớm nương tựa triều đình, nên so với mấy gia tộc khác thì không bị liên lụy sâu. Nay ở Ly Dương được coi là cao môn hoa tộc hạng nhất. Tống gia ở kinh thành từng xuất hiện “một nhà hai phu tử”, nhưng trước khi thành danh, họ cũng phải mượn danh nghĩa là một chi nhánh xa của Lộc Minh Tống thị mới đứng vững chân ở Thái An thành được. Nghe nói Lộc Minh Tống thị đối với Tống gia qua cầu rút ván kia, trong lòng oán giận không ít.”
Trần Diêu vuốt râu cười nói: “Nếu bần đạo không đoán sai, người này hẳn là ấu tử của Lộc Minh Tống Dã Bồ, Tống Động Minh. Tương truyền trước khi người này ra đời, có bạch lộc tường thụy chạy vào phủ đệ, Tống Động Minh ứng vận mà sinh.”
